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彼岸寺石幢

2018-1-5 10:03|查看: 1666|评论: 0

摘要: 彼岸寺位于河南省郾城县城内,石幢在该寺院内。石幢雕工精湛,上部八棱千佛造像,伎乐仙人,中部四面小篆“许州郾城县彼岸寺碑铭”,下部四面造像,底部雕以海池,池壁上为佛传故事浮雕。明代僧人宗岩称其为“香水海石幢”, ...

  彼岸寺位于河南省郾城县城内,石幢在该寺院内。石幢雕工精湛,上部八棱千佛造像,伎乐仙人,中部四面小篆“许州郾城县彼岸寺碑铭”,下部四面造像,底部雕以海池,池壁上为佛传故事浮雕。明代僧人宗岩称其为“香水海石幢”,俗称“龙塔古篆”。它是全国重点文物保护单位。1978年进行拆修加固。
彼岸寺石幢是北宋景德年间(1004-1007年)典型的石刻艺术珍品。幢高12.18米,从上至下逐级介绍: 
1.八棱千佛造像 
    上部高2.96米,每边宽0.36米,除南、西南、东南三面保存较好外,其余各面均风化严重。每面上部均有一大龛,高0.29-0.31、宽0.295-0.31米,下有57个小龛,每排19龛,共三排,龛高0.12-0.13、宽0.076-0.09米。各个大龛内造像不同。西南面大龛,本尊面部丰满,身披袈裟,左手在胸前,食指伸展,四指紧握;右手执法杖,赤足站立。二弟子衣著与本尊同,双手合十,赤足站立。南面大龛,本尊高肉髻,面部丰满,身披袈裟,双手合十,肘上搭一布袋,坐于束腰须弥座上。左右两侧为二弟子,身披袈裟,左边弟子叉手,右边弟子双手合十,弟子前有二供养菩萨,头戴花冠,面部微内外侧,上著短衣,下穿裤褶,披帛由肘部外飘,双手合十,单腿跪在束腰座上。东南面本尊,高肉髻,面部丰满,身著通肩大衣,袒胸,怀内有一莲蓬,右手外露,坐于仰覆莲束腰座上,两侧的弟子、供养菩萨与南面造像龛同,仅供养菩萨跪于仰覆莲座上。 
小龛造像均有头光,高肉髻,面部丰满,著褒衣,坐于仰莲之上,从手势和衣领看:有袖手者,有袖手执袋者,有双手合十者,有左肘挂一袋者和袖手抱莲花者。
八棱千佛造像下为仰莲座,座厚0.25米,每面宽0.6米。
2.伎乐仙人 
    仰莲之下亦为八面,壶门内雕有伎乐仙人,即宋《营造法式》中的嫔伽,伎乐仙人为人首高髻,面部丰满,手持乐器,背生双翼,鸟足。南面嫔伽拍钹,东南面嫔伽击一方物,东面嫔伽吹螺,东北面嫔伽击手鼓,北面嫔伽吹觱篥,西北面嫔伽吹排箫,西面嫔伽吹笛,西南面为双首拍手鼓。
嫔伽下为正方形石块,长1.5、厚0.25米,上刻仰莲。
3.《郾城县彼岸寺碑铭》 
    石幢中部为碑铭,四面正方,四角棱磨去,高3.06米,厚1.04米。碑铭为小篆,书法流畅,不知出何人之手。名为《重修许州郾城县彼岸寺碑铭》,剥蚀严重,许多字不清,碑文大意记述了契宗大师自太平兴国年间(976-984)到郾城彼岸寺,化募资财十五年,重修彼岸寺的事迹。《郾城县志》对碑文有较详细的考释:“许州郾城县彼岸寺碑铭……契宗大师东京尉氏人也。宋沿周,以开封府为东京,尉氏县隶开封府,可断其为宋真时之碑。碑首数行皆泐尽,应是叙建寺之由来。惟可读者有曰:秦蔡挻灾,朱梁炽暴……。秦蔡者,秦宗权,朱梁者,朱温也。则寺毁在唐末。……其曰兴国中,师瓶锡四方及此。兴字上二字全泐,应是太平,则契宗至郾城之时也……。太平兴国中契宗始至,后又经营十五年之久……则碑铭之成,当在景德盟辽澶渊(1004年)之后。” 
4.四天王造像 
    四天王造像为石幢座中间四面的雕刻。 
    南龛,正中之天王头戴莲花冠,面部丰满,身著甲胄,手持琵琶,坐于东腰须弥座上,琵琶放于双膝之上,为持国天王。两侧各有侍者三,左一头戴宝冠,著褒衣,双手合十站立,左二剥蚀严重,左三手握一物,右一面似鬼,手握大棒,身穿短衣;右二侧身而立,手在胸前,著短衣短裤,束腰;右三头裹巾,著短衣短裤,束腰。 
    东龛天王居中,手执宝剑,衣著与南龛同,为增长天王。两侧各有侍者四,左一著褒衣,手执旄;左二戴高冠,著褒衣;左三两目狰狞,著短衣,双手握一小锤;左四剥蚀严重,仅可见其形状;右一头戴帽,著短衣束腰,手执矛,双腿叉立;右二著短束腰,双腿叉立,手执大刀;右三、四剥蚀严重,仅可看出躬身立于菩提树下。 
    北龛,天王居中,右手托宝幢,左臂外伸,按在左膝上,左膝外伸,左小腿内屈,脚尖向下,右脚外伸,小腿站立,坐于几座上,为广目天王。两侧各有侍者三,紧靠天王的左一,有一侍者均著褒衣;左一戴花冠,双手在胸前执圭;左二、三剥蚀严重,仅可看出著短衣;右一上部剥蚀,右二著短衣,右三仰脸,右手向下,手握一圭方形物,下著裙。 
    西龛,正中之天王剥蚀严重,著甲胄,右肘外伸,右手向上;左肘外伸,左手向上,坐姿与南龛同,应为多闻天王。两侧各有侍者三,左一著褒衣,左二著短衣,双手在胸前相握,跣足站立;左三著短衣,跣足站立;右一著短衣,剥蚀严重,右二著短衣,双手在胸前各执一物;右三著甲胄,双手在胸前握拳,左拳在上,右拳在下。 
    天王龛上边二层的平面为正方形,上一层边长2.2米,厚0.28米,外雕海石榴花和卷草;最上层由四块四板拼成,角边长2.86米,宽0.28米,外雕花,右有一仙女,舞姿,双手作飞燕状,下著裙,左边有一仙童,坐于莲叶上,天王龛下第一层和第二层均刻海石榴花和卷草,长宽与天王上部同。天王龛四角柱雕工精巧:有仰覆莲、垂帐、圆珠等。 
5.六棱造像 
    六棱造像位于石幢底部,与四天王龛同,为底座六边,由龙柱支撑,中为六棱造像。六棱造像的上下均有二块六棱石,上雕海石榴花和卷草。六棱每面设一龛,龛内有造像。 
    六棱造像的龙柱雕工精致,双龙相蟠,下有山状石雕。 
6.海池与海壁造像 
    平面呈八角形,由八块石雕组成,石幢居中。浅浮雕雕出波涛滚滚,在漩涡中有海马、海兽等形象。海池是根据佛教的教义生死海设计的。海池的外部有池壁,上雕山峦起伏,内侧有造像,好像一幅很大的画卷。其造像内容主要是佛教故事,即释迦牟尼出行到成佛的一系列故事,也有佛经故事。 
    东北面造像,山势险峻,水流湍急,三人在水中拉网打鱼,有一人著短衣,双手推一独轮车,用力推车上坡,有六人执兵器,旌旗招展,一人牵马,马上骑一褒衣者,这应是“太子出行遇渔人”故事。 
    北面造像内容是出行图。著褒衣者骑马,马后旌旗招展,马前戒备森严,前有卫士,手执兵器,马前有一褒衣者,左边有三人执兵器,其右有躬身、恭手等身体瘦小似乞讨状人物。故事见佛经故事《如意珠》,描述勒那拔弥国太子迦良那伽梨出徒遇乞丐的故事。 西北面造像:左边为肩舆,舆顶为四角钻尖,帷幕中冲出云气,由穿短衣者抬,肩舆左边有旌旗二面和树木,肩舆右边有三鬼怪人赤体,一执棒,一拿相轮,一手执剑,右为建筑群,均为庑殿顶,右边有大门,一门半开,一人由半开的门中挤出,中为宽三间的庑殿,一著褒衣者立于前,一人跪在地上似挣扎状,为太子出行遇病人的故事。 
    西面造像,南部上端石雕已经佚失,左边三人,中间著褒衣,形体高大,其前后有二人,也著褒衣,但身材较矮,三人行于山中,右有一人坐于山中,为太子出行图。 
    西南面造像,右边缺一角,深山之中,树下立三人,均著褒衣,中间者形体高大,两侧者较矮,其前有云气纹,山下有二人,一站一坐,造像内容应是“太子出行遇老残”。 
    南面有二组造像,左边云气纹上立一褒衣者,头戴方冠,左手执笏板,面前立一个有项光的穿褒衣的佛,佛的双手交叉于胸前。戴方冠者的身后,有一个穿褒衣者相随,应为“太子向比丘”故事。 
    右边有一长方形龛,边框饰云纹。龛内左有一个执杈者,赤上身,为魔王,右为一个佛,坐于莲花上,其间有二个小  蹲坐,故事是“太子成佛初坐道场。” 
    东南面造像:左为高山,山下有云气,云气中走出二人。大树右侧有一人手执大棒,束腰,立于殿下,殿内坐一人,双手合十,殿后山峦重叠。殿后有二人,作走路状,其前有一马,头部已剥蚀,仅露马身、鞍、马尾等。造像故事为“太子深山修道”。 
    南造像,山峦下有二组建筑及木架,左为一小亭,亭左植树。亭为四角钻尖顶,亭内有三人,左边为僧,著大衣,右手前伸,左手抚胸。右边一人,著褒衣,双手在胸前相交,其身后立一人,右侧为庑殿式建筑,五柱四间,每间上有垂帐,下禅坐二尊佛,为“释迦多宝”,四间共八躯,殿右有树。木架位于殿右,中有一个方台,台上有一立柱,柱右有一人字形架,架上与木柱上有一横杆,横杆的左侧悬一物,状似钟,木架右边为山峦。

    郾城彼(bi)岸寺石(shi)(shi)幢建于公(gong)元(yuan)1004-1007年,是宋代前期的佛教艺术石(shi)(shi)雕(diao)珍(zhen)品,是研宋《营造法式(shi)》的典型石(shi)(shi)作例证。

《中(zhong)原文物》1983年(nian)第四期 作者(zhe):曹(cao)桂岑(cen)

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